ひとの生を うるはかたく やがて死すべきものの いま生命(いのち)あるは有難し(ありがたし)

　ひとの生を　うるはかたく
　やがて死すべきものの
　いま生命（いのち）あるはありがたし
　正法（みのり）を　耳にするはかたく
　諸仏（みほとけ）の　世に出づるも　ありがたし
　　　　　　　（『法句経（ほっくきょう）』182番）
　
　
　

　2500年前、お釈迦さまは「ものはみな縁起している」と悟られました。何の原因も条件もなく、突然に出現したものはありません。

　例えば、ひまわりの花は、無条件では咲きません。種に土や水、太陽の光、あるいは人の愛情などが加わることによって、芽を出し花を咲かせる。

　また、何もない青空に、様々な気象条件が加わることによって、雨雲となり、雨を降らせる。山に降りそそいだ雨は、低い方へ流れ集まって川となる。そして川の水を引いて作物を育て、やがて収穫し、流通し、購入し、調理されて、私の口に入る。そして命をつないでいく。

　そして、命と命が出会い、新たな生命が生まれる。　

　私一人を生かしている背景に、木一本育てる背景に、全地球、全宇宙のはたらきがある。その生命の尊さに目覚めよ、というのが縁起の教えです。この世のすべてのものは、支え合い、依存し合って、助け合っています。

　その尊さを教えて下さる教えに出会わなければ、私たちは気づくことはできない。ありのままの真っすぐな教え（=正法）を耳にすることは有り難く、希(ま)れであります。

　　　　　（参考：『みちしるべ〜正見〜』青山俊董）


　

先祖が生まれたことで、私が生まれる。先祖が生まれなければ、私はいない。

　皆さま、お釈迦さまは何を悟られたのか知っていますか？それは、こういうことです。

　『これがあると、かれがあり、
　　これが生まれることで、かれが生まれる。
　　これがなければ、かれがなく、
　　これが滅びることで、かれが滅びる。』

　こういうことです。
　抽象的でなにを言っているのかさっぱり分からないことでしょう。

　そこで、「これ」や「かれ」を別の言葉に置き換えてみましょう。

　「日本の警察や消防があることで、安全が生まれている。」

　ふむふむなるほど。ところで皆さん、日本は国土の約７割が森林であることを知っていますか。日本の森林保有率は、熱帯雨林を除くと世界でも五本の指に入るほど高い。つまり日本は奇蹟の自然王国なんです。このように豊かな森林が生い茂っているのは、なんと日本から５０００�qも離れたヒマラヤ山脈に原因があるのです。

　ヒマラヤ山脈に当たった偏西風は北と南に分かれます。南にそれた風は、インド洋や太平洋の湿った空気と混ざり合って、日本の近海で、北にそれた風と再びぶつかります。その時、梅雨前線が発生して、長雨を降らせます。そうやって日本の豊かな森林の形成に、ヒマラヤ山脈が大きく影響しているのです。

　「ヒマラヤ山脈があることで、梅雨前線が生まれ、
　　梅雨(つゆ)があることで、日本の森林が生まれる。
　　そして日本の森林があることで〇〇が生まれる。」

　と、このように置き換えられます。
　雨が続くことを皆さん嫌がりますが、梅雨前線は日本に大きな恵みを与えているんですね。

　また、ほかにも様々なものに置き換えられます。

　「学校があることで、私は読んだり書いたりしている。」
　シャンティ国際ボランティア会の報告によると、会が支援している中東アフガニスタンの小学生就学率は５５％だそうです。十分な教育が受けられなかった子は、文字の読み書きができません。字が読めないので、食事や医療の情報が充分に得られなく、栄養失調や感染症になって命を落とすこともめずらしくないそうです。
　一日三回食後に３錠服用ということばの意味を理解できるのも、平和に学校へ通えたことで身についているといえます。

　
　『先祖が生まれたことで、父母が生まれ、
　　父母が生まれたことで、私が生まれる。
　　そしてあなたと私が生まれなければ、この子はいない。』



　あらゆるものは、種々の「因（=原因）」と「縁（=条件）」が複合し、融合し、そしてみな依存して誕生し、生存し、流転(るてん)し、生滅し、そして空(くう)に帰す。
　そしてまた、空(くう)から何かの「因（=原因）」と「縁（=条件）」が和合(わごう)して形あるものが誕生し、生存し、流転し、生滅し、そして空(くう)に帰す。この繰り返しが世間（=私たちが住む世界）である。
　お釈迦さまは、これを「ものはみな縁起（縁滅）している」と悟られたのです。

　さあ皆さん、お盆中はご先祖をお迎えし、語らい、感謝のもてなしをしましょう。　

　（参考：『仏典のことば』 田上太秀著
　　　　　 『日本列島 奇蹟の大自然』ＮＨＫスペシャル）

日日是好日(にちにちこれこうにち)

　私たちは、大きな力によって支えられています。
　
　

「私は見た。」と、人は言いますが、今見えているものは、真っ暗な闇の中では見えません。この光は、この明るさは、誰が作ってくれたものでしょうか。
　今吸っている空気は、誰の力によって作られているのでしょうか。
　朝、顔を洗った水はどうでしょう。

　一粒のお米が口の中に入るまでに、どれだけの手数がかかっているのでしょうか。排便した後の水は、どのような経緯で、きれいに川に流されているでしょうか。いつも安全に歩いている道路は、いつ誰がどのように作ってくれたのでしょうか。

　一つの結果には、様々な原因や条件が集まって成り立っています。果実という言葉は、結果が実ると書く通り、みかんが一つ実るにも、太陽や雨の恵みであったり、人の手数であったり、様々な原因や条件が集まって出来上がります。

　では自分自身の命はどうでしょうか。過去からの命のリレーがつながって、おなかを痛めて生まれ、様々な支えによって食べ物を食べさせてもらって、夏や冬を越して、言葉を覚えたり、足し算ができるようになったりして、そして今日も様々な大きな力によって生かされています。

　私たちは、様々な人、色々なものに、生かされています。その大きな力のおかげさまに感謝をして、一日を過ごしましょう。　

　毎日を好日にするかは、自分自身の心で決まります。

本当の幸せは、 「今、生きている」 という事。

　この言葉は、小学6年の時に骨肉種が見つかり既に肺にも転移、医師から『余命半年』と宣告された１３歳の少女、猿渡瞳(さるわたりひとみ)さん（福岡県大牟田市）が作文発表したものです。http://hitomi-message.com/about.html

福岡県大牟田市の解説http://www.city.omuta.lg.jp/hpKiji/pub/detail.aspx?c_id=5&id=710&class_set_id=1&class_id=374

本当の幸せは、
「今、生きている」
という事。

毎朝この言葉を声に出して、限られた一日、そして限りある一生を悔いなく過ごしましょう。

禅の友３月号 (来月からリニューアル致します)

・「表紙のことば」たまちゃん
　変わらない景色。山や川、草や花。
　同じように見えている花も去年とは違う花。
　この一輪の命が精一杯生きるように、
　私たちも全力で生きていきたい。
　宇宙の大きな視野を考えると、
　花も私も生きることに大差はないのだから。

・「是」酒井大岳(P,30)
　「ぜ」と読みます。「正しい！そのとおり！」と相手をたたえる時に言います。
　師の問いに弟子が答え、その答えが禅の道に適(かな)っている時、師は「是！」と言うのです。
　あるお坊さんと桜の花の散るのを見ていました。わたしが「いさぎよく散りますねえ」と言ったら、そのお坊さんが「雅(みやび)ですね」と応(こた)えたのです。
　これには意味があります。桜はちる、うめはこぼれる、牡丹(ぼたん)はくずれる、椿はおちる、これは「雅のことば」と言い、平安時代の女流歌人たちが大切にしていた表現上の心得なのです。
　そのお坊さんはこのことを知っていたので「雅ですね」と言われたのです。わたしはすぐ「是！」と言い、二人は手を取り合って大きく笑いました。

・「その命を思って」��橋悦堂(P,10)
　
　四度目の三月十一日が来ます。

　仙台市葛岡墓園管理事務所の一室。
　そこには身元不明の方や引き取り人がいない方のご遺骨が今も安置されています。
　毎月その場所に、県内の宗教者が集まって東日本大震災の供養を行います。
　目の前にあるご遺骨は、今は亡きその方の生きてこられた刻(とき)を詰め込んでいる。
　人として生を得、己が人生を歩み、
　四苦八苦をその身に受け、
　震災という難に遭い、その生を全うし、
　姿を変え、ここに存在している。

　お位牌やお墓も遺骨と同じく、亡き人の人生を刻み、命を宿したものと感じられるから大切に扱われるのでしょう。
　ご遺骨やお位牌は先に行かれた方の命の尊さを教えると共に、今を生きる私たちの命もまた尊ぶべきものと教えてくれます。

禅の友２月号

・「釈尊涅槃会(しゃくそんねはんえ)」大本山永平寺(P,30)
　二月十五日は涅槃会が行じられます。涅槃とは梵語(ぼんご=サンスクリット語)で「吹き消す」と訳され、煩悩(ぼんのう)の炎を吹き消し、一切の苦しみから解放された悟りの境地を指します。また生命の炎を消すことから死ぬこと、一般には釈尊の入滅(にゅうめつ)を意味するのです。

　
　おのれこそ、おのれのよるべ、おのれを措(お)きて誰によるべぞ、よくととのえし、おのれにこそ、まことえがたき、よるべをぞ獲(え)ん　　　　　　　　　　　　　（法句経(ほっくきょう)）

　釈尊が入滅される間際、弟子に対して残された教えと伝わっています。自己を調えることの大切さを説かれたこの教えは、現在も永平寺の修行生活に息づいています。

禅の友１月号

・「旧年の枝」釜田隆文(P,6)
　早春には百花(ひゃっか)に先駆けて梅の花が咲き、清香(せいこう)を放ちます。
　大本山永平寺を開かれた道元禅師(どうげんぜんじ)は、『永平行録(えいへいこうろく)』の中に「梅花(ばいか)新たに発(ひら)く旧年の枝」という言葉を残されています。
　梅の花は春になったら当たり前に咲くのではなく、厳しい冬を耐えてきた枝があってこそ、その上に新しい花を咲かせることができます。
　過去の積み重ねが今であり、今の積み重ねが未来を生んでいきます。こうして新しい年を迎えられる私たちは、たくさんの人たちの支えがあって、今ここにいます。私たちは未来に向かって何ができるのでしょうか。
　年頭にあたり、支えてくれた方々に感謝の想いをかたむけ、希望に満ちた明日に向けて一歩を進めたいものです。

　・「知音(ちいん)」酒井大岳(P,1)
　心の底から信じ合える友のことを言います。
　『因果経(いんがきょう)』に「親友になくてはならない心」が説かれています。
　
　�@過失があったら忠告する。
　�A吉事の時は共に喜ぶ。
　�B苦境に落ちても捨てない。

　この心を淡淡と保てる者同士が本当の親友であるということですね。

　

禅の友１２月号

・「臘八摂心(ろうはつせっしん)」大本山永平寺(P,30)
　12月1日より8日未明まで臘八摂心が行じられます。
　「臘(ろう)」は臘月(12月)のことで、「八」は1日より8日までを表し、「摂心(せっしん)」は散乱しがちな心をおさめ、ひたすら坐禅に打ち込む行のことをいいます。

　『いわゆる坐禅は習禅にあらず。ただこれ安楽の法門なり』

　これは、道元禅師が書かれた普勧坐禅儀(ふかんざぜんぎ)の一節です。ひたすらに坐る時、自(おの)ずからわき起こる心の安らぎを「安楽の法門」と表され、その安らぎは坐禅によって導かれるとお示しです。
　

禅の友１１月号

・禅のことば「開拓心田」酒井大岳(P,1)

　「心田(しんでん)を開拓(かいたく)す」と読みます。心の中に沈んでいる田を耕して、新しい自分の花を咲かせる、ということです。

　よく「自分がつくづく嫌になった」と言う人がいますが、自分というものはそれほど簡単に分かるものではありません。まだまだ自分の知らない自分が限りなくひそんでいるのです。
　ボランティア活動に参加された人から聞きました。「私の中にこんな私がいたとは知りませんでした」と。

　禅の世界も同じです。よき師に出合い、教えに出合うことによって、心田が耕されていくのですね。学びを大切にしましょう。

禅の友１０月号

・「達磨忌(だるまき)」大本山永平寺(P,30)
　10月5日は、禅宗の祖である菩提達磨大和尚(ぼだいだるまだいおしょう)のご命日です。
　達磨さんは5世紀ごろ、南天竺(なんてんじく)にある香至国(こうしこく)の第三王子として誕生し、般若多羅尊者(はんにゃたらそんじゃ)の法を嗣(つ)いでお釈迦様より二十八代目の祖師となられました。
　晩年、師より受け継いだ禅の教えを広めるため中国へ渡ります。その禅の教えが道元禅師を経て我々まで伝えられたことへの報恩感謝と、達磨大師のご遺徳を偲び、4日･5日の両日にわたり厳かに法要が営まれるのです。